Études  Métapolitique Sommaire

RÉVOLTEZ-VOUS !

            Michel Lhomme *

            "Tu montreras ma tête au peuple, elle en vaut bien la peine"

    En plus, la France a peur. Elle craint, avec raison, pour sa sécurité intérieure. Des villes sont sous couvre-feu pour les mineurs, les agressions sont de plus en plus violentes, gratuites et « raciales ». Depuis peu, autour de Vitry, des bandes de mineurs déscolarisés, tabassent directement les agents des forces de l’ordre ! Dans les banlieues, les jeunes traînent dans les rues à la recherche de larcins ou de stages non rémunérés, véritables escroqueries du patronat et du Pôle emploi. Partout, les gens sont à cran et parfois prêts anarchiquement à en découdre avec n’importe quelle administration ou fonctionnaire qui se présente sur leur passage. Ce portrait sombre, voire alarmant, l’est-il, tout autant, pour les nantis ? Eux, au restaurant, se plaignent des taxes, des impôts mais aussi du travail mal fait, des formations surévaluées, des fautes d’orthographe des jeunes diplômés. Ils réclament plus de dérogations et de passe-droits, une immigration sauvage pour maintenir les salaires au plus bas², la discrimination positive et la dérégulation du travail, l’ouverture le dimanche et la suppression des jours fériés religieux, moins de taxes et plus de niches fiscales. Bref, chacun tire sa couverture à soi et les plus aisés cachent honteusement leurs signes ostentatoires de richesse. C’est ainsi qu’on trouve moins de grosses berlines à Paris qu’à Londres alors qu’à Paris comme à Londres, les mêmes bonus scandaleux ont été distribués.
 
    Il y a le discours du malaise mais aussi la réalité du malaise. La France n’a plus de direction commune. Elle a perdu tout élan comme s’il lui manquait quelque chose et depuis trois ans, on nous rabâche aux oreilles que la raison principale en est la crise, une crise systémique extérieure qui aurait, pour effet, de nous paralyser et de nous anesthésier ? Or, la France bouge, la France réfléchit, la France s’agite (en témoigne l’ouverture permanente de nouveaux blogs et sites alternatifs³).  Pour nos adversaires, ô danger, la Gaule devient populiste.

    Mais qu’est-ce-que le populisme si ce n’est justement l’envie de révoltes et de rébellions⁴, l’espoir de dépasser le système idéologique et culturel dominant, le souhait de neutraliser les médias officiels et les programmes light de l’éducation nationale, de s’affranchir de la contrainte des crédits et des directives européennes,  un désir de reconnaissance esthétique et populaire face au système bureaucratique des élites et à leur emprise administrative. La crise n’est pas seulement politique mais existentielle et philosophique : elle est, comme nous l’indiquions depuis longtemps, métapolitique, une crise de sens et de repaires, une crise ontologique qu’on n’apprend pas effectivement à gérer dans les cours de sciences-politiques. La France aspire à la liberté contre la pensée unique, à la tradition contre les contraintes de la modernité, au pinard et au saucisson contre les radars, aux cigares contre les paquets de clope médicalisés, à fêter le cochon contre les prières dans les rues. Même le bonheur pornographique sur fond de criminalisation de la prostitution est revisité par le questionnement du plaisir dans la société de consommation, plaisir par lequel nous voyons bien que nous ne faisons que nous soulager sur les écrans ou les webcams par un conditionnement social devenu autoritaire et espion, plaisirs éphémères dont nous comprenons qu’ils ne sont pas un remède en soi et un substitut aux rencontres aléatoires et romantiques, l’homme étant une création du désir non pas une création du besoin⁵.

    La classe des experts médiatiques nous fait remarquer que c’est le monde en général qui va mal, que beaucoup de pays et de sociétés vont mal et que, par comparaison, la France ne va pas si mal ! Et puis, nous serine-t-on, comment mesurer le mal être social ? Suicides, chômage, précarités, conflits civils, exclusions et addictions de toutes sortes ? La France va mal parce qu’elle s’est individualisée. La France va mal parce qu’elle est moderne, néo-moderne, postmoderne, sur-moderne. Son malaise, c’est d’abord, la perte du traditionnel, le sentiment d’une déliaison sociale comme si quelque chose du lien qui réunissait les gens ensemble s’était rompu, ce quelque chose justement de populaire qui traînait dans les faubourgs de Belleville et de Ménilmontant, de Montreuil et de Rouen, de Lyon et de Marseille, cet accent putassier d’« Atmosphère ! Atmosphère ! » du Canal de St-Martin ou des quais à charbon délabrés d’Elbeuf, de la gouaille en béret d’un Céline ou de l’argot de taulard d’un Nestor Burma⁶. Même Pigalle est aseptisé. Qu’aujourd’hui le lien popu ne perdure seulement que dans les quartiers dits difficiles, dans les deals des cages d’escalier, dans les squats ou relais migratoires nous permet de prendre conscience de la catastrophe culturelle qui vient de s’achever. La déliaison sociale, la déliaison populaire est le signe visible du malaise français, l’expression de sa neurasthénie profonde.

    Déliaison ? Fracture du lien social à tous les niveaux, des quartiers aux écoles, des hôpitaux aux maisons de retraite, des églises aux caisses de secours. Qui songe à la situation de l’autre ? La personne a aujourd’hui tellement de difficultés à s’en tirer elle-même qu’elle ne va même plus voir dans l’appartement à côté, chez son voisin de palier, s’il n’a pas besoin de quelque chose, d’un peu de sel ou de moutarde ! Déliaison ? Le lien social détruit, bousillé, en mauvais état, la société globalisée et aseptisée. Une jeunesse qui ne travaille plus et qui n’a même plus l’énergie nécessaire pour se bouger sauf  pour brûler quelques voitures, casser du flic, sécher les cours ou manifester pour ses pensions de retraite. Déliaison ? Une économie qui bat de l’aile où les personnes ne travaillent que pour se nourrir, assurer leurs besoins primaires, se vêtir et se loger, tout juste payer leurs connexions internet pour fantasmer sur la toile. L’économie est constitutive de notre humanité mais pas de l’humanisme. La possibilité de s’épanouir dans son travail est devenue impossible. Pour le jeune français, il y a une première question, avoir du travail mais, il y en a une autre, lancinante et harassante, un vrai travail. La France du travail, la France concrète souffre du « réseautage » et du « piston », de l’obsession du carnet d’adresses, de pratiques et de mentalités patronales obsolètes, des promotions des petits neveux, devenues la spécialité française des sélections de cv. Comment mettre  en accord la défense des travailleurs, de la classe populaire et moyenne avec les entrepreneurs altiers et les bourgeois écolos ?

    De fait, la question est devenue limpide : où l’économie française se range, par la force des choses dans une économie mondialisée ou nous nous dégageons du modèle de la société néolibérale, de la logique de la spéculation financière, capitaliste et mondialiste. Or, cette seconde alternative nous oblige à dégager notre société de la croissance infinie et démesurée, de la logique d’arraisonnement technique qui dirige tout et dépolitise la nature sociale de l’homme. Reste à savoir si la volonté des hommes et du peuple français pourra contrecarrer cette logique de domination incarnée par la mondialisation, si la dislocation du lien social peut en annoncer sa transfiguration⁷.

    Penser politiquement la France oblige donc à penser l’économie pour s’en défaire⁸. Dans le pays, ce discours est très mal perçu par les journalopettes qui assènent à longueur d’antennes que les dés sont pipés, que la politique est morte, que même un Président de la République ne sert à rien (voir l’intervention récente de Jacques Attali, devant un Cohn-Bendit médusé, sur le plateau de Ce soir ou jamais)⁹. On ne pourrait rien faire mais il faudrait voter quand même pour vouloir ce que la « gouvernance » veut c’est-à-dire ne surtout pas briser le (dés)ordre du monde, la compromission avec les marchands. Subissez mais ne pensez surtout pas à la puissance de la France et encore moins à l’Europe. Il y aura bien des plans de sauvetage, on les appellera  de « rigueur économique » et ils seront entrepris à coup de claques dans la gueule c’est-à-dire d’étranglement des revenus (Dominique Strauss-Kahn).

    Or, penser l’économie oblige à se poser des questions essentielles c’est-à-dire existentielles. De quoi a-t-on besoin pour vivre ? Comment nos enfants doivent-ils vivre ? Faut-il être pressé ? ¹⁰ Que faut-il habiter ? ... Au prix actuel du mètre carré parisien, quels seront, par exemple, les logements accessibles, demain, pour notre descendance ? Qui fixent les prix de l’habitat ? Il y a pire : l’économie se caractérise par la production, on peut planifier une économie de production. Or, l’économie française ne produit plus rien. Elle consomme mais est totalement désindustrialisée. La France a subi, dans la décennie 2000, une seconde phase de désindustrialisation massive et accélérée, dans le contexte d’un euro surévalué, de la concurrence des pays à bas salaires¹¹ et de l’absence d’un tissu de petites et moyennes entreprises insuffisamment capitalisées. Elle est entrée dans un décrochage de longue durée que seule une politique industrielle vigoureuse, totalement absente des « partis de gouvernement » actuels pourrait stopper¹². L’industrie représentait, en 1982, 28% du PIB ; elle est aujourd’hui tombée à 13%, loin derrière l’Allemagne (30%) et, notre pays comptait 5 575 000 emplois industriels en 1982 ; il n’en reste que 3300 000 en 2010. Entre 2000 et 2009, plus de 530 000 emplois salariés directs ont disparu.

    Dans la dernière décennie, la surévaluation de l’euro a joué un rôle dommageable à la compétitivité de l’industrie française. Est-il utile de rappeler que lors de l’introduction des pièces et billets européens le 1^er janvier 2002, le change eurodollar était à 0,8862 et qu’il était à la date du 5 avril 2011 à 1,422¹³. 

    Or, comment penser une économie de consommation et de croissance sans production ? On nous vante, pour nous consoler, le succès des entreprises du Cac 40 mais ce sont souvent les entreprises où la gestion des effectifs est la plus brutale. Ce ne sont plus elles qui créent des emplois et, quand elles en créent, c’est très souvent à l’étranger, dans le cadre de leur développement international. De surcroît, les pressions qu’elles exercent sur leurs sous-traitants sont souvent terribles. Les grands groupes internationaux ont une stratégie mondiale dans laquelle leur pays d’origine ne compte pas plus que les autres. Ce qui est bon pour General Motors n’est plus forcément bon pour les États-Unis. Barroso, le Président de la Commission européenne, parle de « concurrence libre et non faussée » alors que les Chinois s’emparent des marchés publics européens, rachètent le port du Pirée, s’allient, avec la maffia italienne, pour contrôler le marché français du textile et interdisent l’accès de leurs marchés publics aux Européens. Comment penser alors l’indépendance et la souveraineté ? L’économie ne correspond plus aux capacités des entreprises familiales traditionnelles, les charges sociales sont inadaptées à la concurrence déloyale d’un marché dérégulé, la notion de « sécurité sociale » serait à redéfinir¹⁴, le dogme de la « monnaie forte » est suicidaire¹⁵.

    D’abord, en priorité, la question de l’éducation : faire adhérer les jeunes aux décisions et aux principes de la politique. Il y a ensuite un aggiornamento de la mentalité des chefs d’entreprise à opérer : non pas la « France aux Français » mais « la France est à nous ». Puis, reste alors à penser ce nous comme une identité consensuelle¹⁶, définie pour sortir d’un nationalisme jacobin étriqué comme projet d’empire européen. Il s’agit de passer de la plainte rétrograde à l’action rationnelle, sans règlements de compte excessif. Il faut savoir ce que l’on veut : sortir de l’économie ou y rester.

    La société française est-elle prête à cette mobilisation ? Oui parce que l’accroissement des inégalités, la perte du pouvoir d’achat, les salaires anormalement bas, la contestation de la vie chère ont changé la donne c’est-à-dire ont placé, sur le devant de la scène, l’échec de l’économie-monde et finissent par rendre la société française invivable ? L’exclusion et la paupérisation, la diversité mais pas seulement la diversité raciale, la diversité religieuse et celle de tous les modes de pensée conduisent à la nécessaire  reformulation, par un coup de force, du pacte social. La diversité des conceptions du monde se doit de produire, dans la rue, une nouvelle synergie, une nouvelle constituante.

    Est-on prêt ? Depuis quelque temps, la France est plus réfléchie, la France s’interroge, la France pense, hors courant dominant et surtout, se débarrasse des clivages gauchistes ou droitiers. La France devient oblique et transversale. Dans ce climat printanier, on sent bien que partout, on aspire à se rencontrer, à discuter, à organiser des débats ou des apéritifs géants, à faire tomber quelques têtes, en tout cas à demander des comptes aux politiques professionnels. L’automne dernier, on sentait aussi que les Français voulaient aller plus loin que les mouvements sociaux, encadrés par des syndicalistes réformistes. Il faut donc se rencontrer, discuter et produire autre chose. On n’a plus le choix mais est-on justement prêt à utiliser les atouts de notre diversité pour pouvoir changer et abattre la nouvelle classe des ploutocrates ? Pouvons-nous croire que le renversement serait, dans la France métissée d’aujourd’hui, un renversement bon teint, le coup d’état des « de souche » ? Le texte est emphatique prônant en quelque sorte l’union des campagnes et des banlieues ! Dans les barres d’Hlm, à côté des « cailleras » et des « lascars », il y a beaucoup de « traditionnel ».

    Au quotidien, c’est la morosité, l’atermoiement sur soi, les préoccupations bassement matérialistes comme forme d’autodéfense. On s’éloigne des  problèmes existentiels, on rêve de vacances du pouvoir. Nous aspirons à la délivrance et, en même temps, à un destin collectif, pour ne pas dire, à une communion patriotique qui nous permettra d’avoir le sentiment que quelque chose nous apportera la bonne prise et pourquoi pas le bon édifice ? Mais quel édifice ? La tragédie de Fukushima nous rappelle que toute la société moderne est en fait nucléaire et que le nucléaire est un modèle politique. Les sociétés nucléaires sont hiérarchisées : il y a les élites technologiques, cet éclatement de la complexité dont parle Edgar Morin, la substitution au point de vue collectif du point de vue industriel. On pourrait même se demander si un pays moderne a vraiment besoin d’un gouvernement ? Depuis un an, la Belgique n’est-elle pas sans gouvernement ? Qui dirige la société du modèle nucléaire ? Kills democracy »¹⁷. Si personne ne gouverne et tout le monde gouverne, que vaut, en effet, le débat parlementaire ? Pourtant, dans la précipitation d’une indocilité réfléchie, on n’a pas forcément le temps de penser à la technique ou à la technocratie et naturellement de se pencher sur la nature du régime. Nous ne sommes pas  seulement confronter à une crise identitaire ou sociale, culturelle ou économique mais à une crise ontologique et métaphysique. Face à cette dialectique de la complexité, nous sommes englués dans un impératif d’épanouissement marchand : on a envie de se sentir bien. Mais, quel rapport avons-nous à l’Argent ? Quel rapport avons-nous à la sincérité ? Pour échapper à cette gêne, on reste dans le mondain ou le social-démocrate, dans l’hypocrisie généralisé de combats qu’on juge perdus d’avance ou irréalistes au lieu de réfléchir comme les anciens situationnistes à une ars erotica positive comme ultime coup de griffe au système.

    Le malaise social exprime une difficulté collective mais la difficulté collective ne se résout que dans l’action et la manifestation. Je suis ce que je fais et je fais ce que je délibère. Il nous faut délibérer. L’identité n’est pas figée. C’est une construction, c’est quelque chose de dynamique. Il faut y aller. Il faut agir et délibérer. Il faut manifester la réprobation en gardant à l’esprit la devise de Barrès : « Ne jamais détruire, continuer ».

plagiés aux grandes instances internationales et en particulier, au FMI, à la Banque Mondiale ou à la Commission européenne. Les cadres des bureaux politiques, voir les « éléphants » du Parti « Socialiste », se maintiennent en place sur des décennies. Sur les listes, les places éligibles sont des cooptations calculées. Les réélections successives sont assurées à travers des assistants parlementaires et des réseaux régionaux, par les loges maçonniques ou les think tanks technocrates. Le financement des campagnes répartit les fonds levés, de manière clientéliste, par des rétributions de postes crées de toutes pièces, par des logements de complaisance ou des renvois d’ascenseur, des présidences de groupements d’intérêts, les subventions à des associations complices, l’attribution familiale ou amicale de marchés publics ou des rapports d’études commandités et surfacturés. Le cumul des mandats restreint le renouvellement de la classe politique et le corporatisme parlementaire est si fort que même la parité n’a pas féminisé les différentes assemblées. Depuis, le résultat des dernières cantonales, plus aucune femme ne siège comme présidente par exemple, d’une assemblée régionale. En dehors des députés d’Outre-mer, la France, pourtant métissée qu’on le veuille ou non, ne possède pas un seul député de couleur ou issu de l’immigration ! A ces défauts parlementaires s’ajoute le faible contact des députés avec le terrain et leurs électeurs. Que les élus accomplissent ou non leurs devoirs parlementaires ou leurs promesses électorales, ils savent qu’ils ne seront jamais révoqués, pas même montrés du doigt et encore moins contrôlés. Tous ces facteurs expliquent l’éloignement des classes moyennes et populaires des questions électorales et du militantisme  politique dont d’ailleurs, les formes d’organisation, de mobilisation et de prosélytisme datent du siècle dernier pour ne pas dire quasiment du précédent. Les Partis politiques ne constituent plus des canaux efficaces d’expression de l’opinion politique, celle-ci étant maintenant diluée dans une litanie de sites ou de blogs sur la toile. De plus, l’élaboration des listes, prisonnière des quotas (féminité, diversité) élimine les jeunes récemment engagés par conviction au profit de recommandations « parisiennes » ou de parachutages abusifs, effectués de manière capricieuse par les caciques locaux, sans réelle consultation de la base des sympathisants. Il est facile de relever dans tous les partis, ces réserves et ces entraves au choix des candidats représentant d’autres courants ou n’ayant pas un profil très « propre ». Même le Front National épure ses militants¹⁸. Or, l’uniformisation du personnel politique est un cercle vicieux. Le principe de listes fermées, le plus souvent adoptées, sans que l’électeur puisse panacher son jugement, souligne, à l’intérieur des partis, le déficit démocratique constaté au niveau national. Il freine l’arrivée de « personnalités fortes ».

    Rappelons que les machines électorales engloutissent des budgets de communication de plus en plus faramineux. La campagne de Sarkozy en 2007, qu’elle ait été financée par l’attentat de Karachi ou l’argent sale de Libye, a été la plus couteuse de toute l’histoire de la V^ème République. Ses multiples déplacements en province, sorte de tour d’écrouelles sans sacralité, constituent par les moyens déployés, fermetures de routes et des voies, avion présidentiel, réquisition des gardes mobiles et hélicoptères, une véritable forfaiture¹⁹. Mais c’est que le vainqueur serait, dit-on, forcément, dans les démocraties modernes, celui qui a le plus investi dans les frais de campagne. Or, de telles dépenses ne peuvent qu’éloigner l’homme politique de l’intérêt général car il attend forcément un retour sur investissement. Ainsi, si l’aptitude du nouveau président se mesure à changer d’avis plutôt qu’à changer la vie, au reste, le souci de l’élu est surtout de changer la sienne ! A peine élu, Nicolas Sarkozy fait rénover La Lanterne de Versailles, devenue la véritable résidence  « princière » du couple. Par ailleurs, les candidats se vendent, comme des produits marketing, à travers une publicité subliminale et mensongère faite de multiples passages à la radio et à la télévision, de gadgets de pacotilles ou de ballons tricolores. Sarkozy sera « présent » au festival de Cannes, cette année, par la sortie bien calculée du film La Conquête mais aussi celui de Woody Allen, avec une Carla Bruni, actrice « aux mille prises » ! Il faut donc beaucoup d’argent pour avoir le droit de parler et de participer aux marathons électoraux. En vingt ans, le montant des campagnes électorales a été multiplié par dix pour atteindre des milliers d’euros²⁰.

    La situation dégradée du système judicaire français est telle que de nombreuses peines ne sont même pas accomplies tandis que les prisons françaises sont au bord de l’asphyxie, surpeuplées et sous tension. A la maison d’arrêt parisienne de la Santé, « on arrive à trois, voire quatre détenus par cellule. On devrait bientôt arriver à mille matelas par terre » explique Jean-François Forget, secrétaire général de l’UFAP, première organisation des gardiens de prison. Avec plus de 64 000 personnes incarcérées au 1er avril, le nombre de détenus dans les prisons françaises atteint de nouveau des sommets et génère une tension croissante dans les établissements. Par rapport au 1er janvier 2011 (60 544), le nombre de détenus est en hausse de 6 % (entre 2009 et 2010, la hausse fut de 2,2% mais plus inquiétant, surtout des mineurs !) Avec un parc pénitentiaire de 56 150 places, le taux moyen de surpopulation carcérale est donc de 114,24 % au 1er avril et comme l’indique Pierre Malpouge « les prisons sont au bord de l’implosion pour cause d’une surpopulation due pour une grande part à une immigration-invasion incontrôlée depuis des années (tout le monde sait que la majorité des détenus, qu’ils soient caïds ou « petits » délinquants, sont d’origine étrangère et non intégrés dans la société française malgré toutes les dispositions prises par les gouvernements successifs qui préfèrent fermer les yeux plutôt que d’être traités de " racistes ") »²⁵.
    Ce " racisme " toujours indiqué dans les médias d’un seul côté, a fait pourtant retour par la banalisation des propos anti-blancs. Le rêve des biologistes officiels (Axel Kahn et Albert Jacquard) d’une disparition de la notion de « race » dans les discours a fait long feu par le retour du discours de la race chez les « opprimés » et les « immigrés ». On a cru, à tort, à une promesse d’abolition de la question raciale alors que la question de la race impacte depuis des années en sourdine la crise de l’identité française. Officiellement, dans les médias, rien n’est dit mais on affichera grossièrement la photo d’un suspect de fait divers lorsqu’il est « caucasien » alors qu’on s’efforcera de la cacher s’il est noir ou maghrébin ! Ce racisme à l’envers enracine les esprits comme porteurs de discriminations et d’exclusions alors que sur ce point de nombreux progrès dans les mentalités ont été relevés²⁶. Ce sont surtout maintenant les « étrangers » qui revendiquent de l’intérieur de nouvelles postures identitaires, porteuses de représentations racistes et racées du social. Tandis que David Cameron, Premier ministre britannique et Angela Merkel pointent du doigt « l’échec du multiculturalisme », le discours français sur le métissage qui présuppose l’ambiguïté de l’existence de « races pures » masque le transfert des questions d’appartenance et d’identité en conflit des races et des civilisations²⁷ en sorte que le discours racial revient en force en banlieue dans les populations d’origine étrangère en exprimant une parole inversée. Or, on sait bien que là où il y a une lecture racialiste du social, les discours d’émancipation sociale (classes sociales, inégalités, logiques de domination, révolutions) disparaissent au profit de concepts de dissociation (immigration, communautés, identités, devoir de mémoire, quotas et discriminations positives, islamisation). L’Outre-mer n’est pas épargnée par ce retour de la « race » et le leader indépendantiste du LKP guadeloupéen, lors du mouvement de janvier et mars 2009, parla de « justice de classe et de race »²⁸. Tous les jours, aux tribunaux, dans les prisons, dans les couloirs d’hôpitaux ou les files d’attente, à la poste ou à la sécurité sociale, chez les enseignants ou les conducteurs de bus, des insultes racistes anti-françaises témoignent de  propos qui augurent  mal d’un vivre ensemble harmonieux pour l’avenir. Et comme nous le rappelle, à juste titre, Pierre Le Vigan, on parle, en plus, de moins en moins français dans le métro ou sur les chantiers parisiens²⁹.

    On comprend que, dans cette anomie généralisée, les Français ne soient non pas déprimés mais usés. 33 % des Français rejettent toute possibilité d’ascension sociale et n’ont plus aucune espérance collective qu’elle soit religieuse, politique ou esthétique. Jean-Paul Delevoye, « gaulliste social » et UMP bon teint qui a rendu public, début mars 2011, son ultime rapport de médiateur de la République, (il est, depuis novembre, Président du Conseil économique et social et le médiateur a été remplacé par le défenseur des Droits !) n’a pas mégoté sur les formules : « une société en plein burn out ³⁰ c’est-à-dire en dépression profonde, « des citoyens qui se sentent abandonnés » ou "démunis", des services publics ravagés par la " déshumanisation ".  Le ton assassin du rapport a surpris, chez un homme qui a toujours su ne jamais trop faire de vagues pour préserver sa carrière. Il écrit que  « le service public ne porte plus son nom ». Il accuse et dénonce le contact et les rapports des citoyens avec leurs administrations : « systèmes informatiques derrière lesquels on s’abrite », « jungle normative », non respect du droit au logement opposable, difficultés d’accès au dossier médical (deux lois pour rien !), l’empilement législatif, la bureaucratie galopante, les guichets désertés ou fermés avant l’heure pour cause de surcharge de travail, des machines partout, « tapez 1, tapez 2, désolez votre correspondant est absent pour le moment…. ». Les conseillers politiques, grands voyageurs dans leur temps libre, rêvent de modèles étrangers, anglais, finlandais, allemand. Personne ne semble capable de relever les atouts du modèle français : liberté d’entreprendre et créativité, puissance publique et partage du progrès, ouverture sur le monde, esprit de planification³¹, républicanisme enfin.
 

    La France hésite, elle se cherche. Le neuf n’arrive pas à poindre, l’ancien demeure mais il est épuisé. On est dans une espèce d’entre-deux, entre ceux qui croient et défendent la mondialisation et ceux qui n’y croient pas et résistent. La France qui a tant irrité du haut de sa présomption, n’inspire plus qu’une joie mauvaise (les insurgés de Libye), quelque pitié (le Mexique ?) et chez les amis qui lui restent (la Russie peut-être ?), de la désolation. Le pays est tellement déchiré socialement et territorialement qu’il faudra beaucoup de temps pour recoudre tout ça. Eric Werner, comme beaucoup d’autres, pressent les germes d’une « avant-guerre civile »³².
Il importerait d’abord de se séparer de l’élection du Président de la République au suffrage universel qui réduit tout le débat politique au verbe pompeux ou à la prime du plus mauvais candidat³³ et puis vider son sac et, c’est peut-être cette impression générale, la nécessité de vider son sac qui laisse penser qu’une grande catharsis sociale se prépare. Il faudra descendre dans la rue pour limiter de nouveau les pouvoirs, après tout, l’essence même de la démocratie. Il nous faut une nouvelle constituante.
    Comme en Égypte ou au Venezuela, ce qui sera alors en jeu c’est le concept nouveau d’une démocratie non libérale, une démocratie antimoderne qui peut effectivement être populiste, à la manière du modèle turc, « modèle » carrément antiféministe, anti-technique, anti-laïque mais patriotique et démocratique et rejetant tout relativisme ! Le libéralisme mine la démocratie puisque privatiser les services c’est les extraire inévitablement de la scène publique. Pour dégager les enjeux français, il faut changer de perspective et rappeler que le XX^e siècle a été pour la France une crise nationale de longue durée (saignée de 14-18, crise des années 30, collaboration et résistance, guerres  coloniales) qui s’est achevée à partir de 1945 par la carte européenne « unioniste » c’est-à-dire économiste et monétaire. Cette utopie européenne est maintenant brisée, évaporée, à terre. La France se retrouve seule à porter un projet européen d’une toute autre nature et pourquoi pas, pour demain, impérial. Pour l’instant, bien conscient de son isolement,  Nicolas Sarkozy joue une carte atlantiste et sioniste, il participe à l’aventure militaire américano-israélienne qu’il imagine pouvoir transformer en coup de bluff nationaliste. Or, il manque, de toutes évidences, à son engagement, la fibre patriotique³⁴. Pour avoir la fibre patriotique, il ne s’agit pas d’être républicain ou de posséder une carte d’identité mais il faut comprendre sur la longue durée ce qu’on peut bien appeler le peuple³⁵, la « civilisation » française (des Celtes aux Francs et aux Vikings, de Clovis au Moyen-âge, de Bodin à Michelet, des cathédrales à la Tour Eiffel), la culture européenne³⁶, la révolte d’ « en-bas »³⁷.  La France ne commence pas à Valmy, sur la place de la Bastille ou en 1958. La culture nationale avec des écoliers qui ignorent jusqu’aux noms des batailles napoléoniennes, n’est, hélas, plus assez forte pour entretenir une France en capilotade et au visage hybride.

    L’Histoire, loin de se terminer, se déroule sous nos yeux et avec un peu de perspicacité, tout nous indique qu’elle pourrait bien arriver jusque sous nos fenêtres car l’une des leçons que nous donnent les soulèvements populaires dans les pays arabes c’est de nous rappeler que tout dirigeant censé représenter le peuple, n’est à cette place que par la seule volonté de ce dernier.

    Il nous faut éveiller la nouvelle conscience collective en un projet qui hisse l’individu au-dessus de lui-même, à la recherche du bien commun et de la libre  participation. « Dans la vie, il n’y a pas de solutions. Il y a des forces en marche : il faut les créer, et les solutions suivent », écrivait Saint-Exupéry dans Vol de nuit. Un jour, un peuple sortira des réduits du 9-3 mais sachant l’histoire imprévisible, ce ne sera sans doute pas le peuple dont on rêve ici ou là, dans nos milieux. Il pourrait même, personnellement, nous conduire au suicide stoïcien à la Drieu. En effet, le propre de l’Histoire est qu’elle est imprévisible et que jamais rien ne s’y passe comme on l’avait prédit. « L’Histoire est comme l’herbe : on ne la voit pas pousser » souligne un proverbe. Pourtant, il suffit d’arroser le gazon pour voir éclore les brindilles. Ce printemps, il fait presque trop beau sur la France. Elle se prépare à une nouvelle sécheresse. Il ne pleut plus des cordes sur Paris ou sur Vincennes mais des lamentations et des doléances, une douleur psychologique et morale, propre aux implosions et soubresauts révolutionnaires, de ceux capables de viser un autre avenir, de tout remettre en question et pourquoi pas de défaire, enfin, le sujet universel de la raison occidentale, de construire un nouveau nomos européen, de réconcilier la philosophie et l’histoire,  de conférer, au peuple et à la patrie, l’esthétique au sens ancien, la capacité d’éprouver des émotions communes qui assureront force et vigueur à la communauté à venir, communauté multilatérale et forcément diverse, sur fond de chants grégoriens et de tam-tams africains.

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